?

Log in

No account? Create an account
Originally posted by shevalex at Миграция: свобода дает больше, чем велфэр!





























Никогда не задумывались над тем почему в Гонконге нет негров? Почему люди едут в Норвегию, в Бельгию, в Данию и Швецию? Ведь Гонконг, как и Сингапур - это богатая страна. Уровень жизни в чем-то даже выше, нежели в вышеперечисленных державах. Но нет, не едут! Зачастую мигранты из Африки предпочитают причаливать именно к европейскому континенту. И на то есть своя причина. Эта причина - велфэр. Или так называемая "социальная помощь". 











...Collapse )

Этика капитализма

Оригинал взят у libertary в Этика капитализма

Оригинал опубликован на LibertyNews: СМИ.You can comment here or there.

ВВЕДЕНИЕ


Традиционная проблематика естественного права и справедливости отошла на задний план, когда экономическая наука стала пытаться использовать, неуклюже и механически, в качестве методологии социальных наук методы, выработанные естественными науками в ходе исследования материального мира. Согласно этому подходу «дифференцирующей» особенностью экономической теории являются систематическое использование узкого критерия «рациональности» и представление о том, что действия отдельно взятых людей и экономическая политика определяются расчетом и оценкой затрат и выгод с помощью критерия оптимизации, который якобы позволяет «оптимизировать» достижение целей в условиях, когда средства даны. Так что исследование этических принципов, служащих ориентирами для людей в их деятельности, утратило значение. Казалось, был найден универсальный принцип человеческого поведения, который можно реализовать на разных (индивидуальных и социальных) уровнях, применяя один-единственный критерий, критерий максимизации последствий каждого действия. В силу этого больше не было необходимости соизмерять поведение людей с установленными заранее этическими нормами. Таким образом, возникло впечатление, что науке удалось элиминировать фактор справедливости, который в рамках этой концепции казался избыточным и устаревшим.


КРАХ КОНСЕКВЕНЦИАЛИЗМА


Read the rest of this post

Оригинал взят у libertary в ЛИБЕРТАРИАНСКАЯ ТЕОРИЯ СВОБОДНОЙ ИММИГРАЦИИ

Оригинал опубликован на LibertyNews: СМИ.You can comment here or there.

Проблемы, связанные со свободой миграции, часто порождают у теоретиков либертарианства и приверженцев свободы некоторое замешательство. Традиционно либертарианская доктрина отстаивала принцип полной свободы иммиграции и эмиграции без каких-либо ограничений. Эта позиция основана на том, что политические границы представляют собой результат сугубо интервенционистских мер и институциональной агрессии со стороны государства с целью воспрепятствовать свободному передвижению людей или даже запретить его совсем. Кроме того, пограничный контроль и иммиграционное законодательство возникли в результате политических действий привилегированных групп интересов (в частности — профсоюзов), которые стремятся ограничить предложение рабочей силы для того, чтобы искусственно повысить ставки заработной платы. То, что эти интервенционистские правила миграции препятствуют добровольным соглашениям между людьми (включая иностранцев), безусловно, нарушает базовые принципы, которые должны соблюдаться во всяком либертарианском обществе. Интервенционистская политика в области иммиграции затрагивает прежде всего людей, живущих за пределами данной страны, потому что с принципом свободного передвижения людей внутри страны все в общем согласны.


Read the rest of this post

Оригинал взят у libertary в Теория либерального национализма
Продолжаю выкладывать работы разных авторов, решил выложить некоторые статьи Хэсуса Уэрто де Сото из изданной книги, сборника статей, под названием: СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДИНАМИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ. Выкладываю отдельные статьи для удобства тех, кто не особо любит читать большие книги.
Книга есть на сайте самого де Сото: http://www.jesushuertadesoto.com/madre2.htm

Оригинал взят у libertary в Теория либерального национализма

Оригинал опубликован на LibertyNews: СМИ.You can comment here or there.

Проблема национализма и существования наций вызывает большое беспокойство у современных либеральных теоретиков. С одной стороны, они признают позитивную роль национализма в создании предпосылок падения коммунистических режимов Восточной Европы, а также в противодействии интервенционистскому и централизующему этатизму. В последнее время серьезные европейские либералы выступали с заявлениями о том, что нация представляет собой необходимый элемент равновесия, противодействующий интервенционистским и централизаторским тенденциям, связанным, в частности, с процессом объединения Европы. Наконец, можно отметить, что в конкретных исторических обстоятельствах националистическая децентрализация часто порождает процесс стихийной конкуренции, ограничивающий интервенционистское регулирование, исходящее в основном от центральных органов государственной власти.


Read the rest of this post


Оригинал взят у marina_herriott в Русские мальчики Лоры Ингрэм
Laura interviews Mitt and Ann Romney in Iowa  Untitled-2

Совершенно случайно узнала, что Лора Ингрэм (Laura Ingraham), консервативная радиоведущая, писатель и политический комментатор (в частности, автор и ведущая радио-шоу "Лора Ингрэм Шоу", которое является одной из самых рейтинговых радиопередач в США , the official guest host for Fox News Channel’s The O’Reilly Factor.), усыновила двух мальчиков из России – Михаила (в 2009-м) и Николая (в 2011-м) (на момент усыновления обоим было по 13 месяцев).
С любопытством окуналась в Инет в поиске свидетельств «американского притона с русскими детьми», как уверяют друзья Астахова.

Read more...Collapse )
Вот от таких родителей, от такой страны и такой жизни в ней теперь защищены законом российские дети.

Человечество способно совершенствоваться; оно прогрессирует ко все более высокому уровню своего существования; его богатство растет и — все более равномерно распределяется между людьми; его идеи ширятся и очищаются от всего наносного; его ошибки и заблуждения постепенно исчезают, а вместе с ними исчезает и угнетение, которому ошибки и заблуждения служат опорой; свет его знаний брызжет все ярче и ярче; его нравственность совершенствуется; с помощью рассудка и опыта оно научается черпать из собственной ответственности все большее и большее вознаграждение и все меньше наказывает само себя за те или иные промахи; следовательно, зло беспрерывно убывает, а благо растет и ширится. Во всем этом нет никакого сомнения, когда тщательно изучаешь натуру человека и самый принцип его деятельности, принцип, сопряженный с наличием у него интеллекта, о чем поведало нам Моисеево откровение: человек создан по образу и подобию Божию.

Мы слишком хорошо знаем, что человек несовершенен. Если бы он был таковым, он был бы не подобием Бога, а самим богом. Так что он безусловно несовершенен, он может совершать ошибки и страдать. А если бы, сверх того, он был бы неподвижен, стационарен, то он не мог бы и претендовать на привилегию быть подобием совершенного Существа.

К тому же, если бы человеческий разум, то есть способность сравнивать, судить, исправляться, обучаться, не обладал способностью совершенствоваться, притом совершенствоваться индивидуально, то что такое был бы этот разум?

А если бы, так сказать, союз всех индивидуальных совершенствований, особенно у людей, умеющих передавать свои приобретения в знаниях, опыте другим людям, не гарантировал способности коллективного совершенствования, то пришлось бы отказаться от всякой философии, от всякой науки о морали и политике.

Человек совершенствуется благодаря своему уму, своей способности переходить от ошибки, этой матери зла, к истине, этой накопительнице добра.

Человек сначала переходит в своем сознании от ошибки к истине, а затем в своем поведении от зла к добру благодаря науке и опыту, благодаря открытию не известных ему ранее эффектов в тех или иных феноменах и в его собственных действиях.

Но чтобы постичь науку, он должен стремиться к ее постижению. Чтобы воспользоваться опытом, он должен хотеть им воспользоваться. Поэтому в конечном счете способ и средство реализации человеческой способности совершенствоваться надо искать в законе ответственности.

Read more...Collapse )
Просьба учесть в какое время была написана статья и для какой страны и быть снисходительными к некоторым моментам. Многое в статье актуально и сейчас для этой публики.

Как «консерваторы», так и «либералы» упирают на факт, против которого, кажется, никто не возражает: что мир стоит перед смертельным конфликтом, и за сохранение цивилизации нужно бороться.

Но какова же природа этого конфликта? Обе группировки отвечают: это конфликт между коммунизмом и... чем же? Ответа нет. Они говорят, что это конфликт между двумя жизненными стратегиями - коммунистической и... какой же? Опять ответа нет. Это конфликт между двумя идеологиями, говорят они. Так какова же наша идеология? Они молчат.

Правда, которую отказываются признать и те, и другие, состоит в том, что в политическом смысле сегодняшний мировой конфликт — это последняя стадия борьбы между капитализмом и тоталитаризмом.

Мы выступаем за свободу, говорят обе группировки, — и продолжают рассуждать о том, какие меры контроля и регуляции, какие ограничения, налоги и «жертвы» они введут, какие механизмы власти будут требовать, какие «социальные блага» будут выделять определенным группам населения, только вот не уточняют, у каких групп эти «блага» придется для этого отобрать. Никто из них не спешит признавать, что государственный контроль над экономикой — любая степень такого контроля, со стороны любой группы, ради любых целей — опирается на фундаментальный принцип тоталитаризма, принцип, согласно которому жизнь человека принадлежит государству. Смешанная экономика — это не более чем полусоциалистическая экономика, иными словами — это полупорабощенное общество, то есть — государство, раздираемое неразрешимыми противоречиями, находящееся в процессе постепенной дезинтеграции.
Read more...Collapse )Капитализм — это не система прошлого; это система будущего, если у человечества есть будущее. Те, кто хочет сражаться за него, должны перестать именоваться «консерваторами». «Консерватизм» всегда был названием, вносящим путаницу, неподходящим для Америки. Сегодня нам нечего «консервировать»: устоявшаяся политическая философия, интеллектуальная традиция и status quo — это коллективизм. Те, кто отказывается от основных принципов коллективизма, — это радикалы в истинном смысле этого слова: «радикальный» означает «фундаментальный». Сегодня борцы за капитализм должны быть не несостоятельными «консерваторами», а новыми радикалами, новыми интеллектуалами и, прежде всего, новыми, преданными борцами за мораль.


Айн Рэнд.
Государство может сохранить только одну культуру — загнивания

В государственную Думу поступил законопроект об охране культуры. Ничего нового. Государство финансирует сохранение различных «объектов культурного наследия», не дает развиваться новому, если это вредит старому. Считается, что подобные меры помогают сохранить уникальные национальные особенности, а также окажут позитивное воздействие на развитие туризма. Но на самом деле все эти утверждения ошибочны. Вспомним о величайших памятниках и [...]
Прочитать целиком

Profile

libertarist
Свобода, Либертарианство, Либерализм.
Новости Свободы

Latest Month

February 2013
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Teresa Jones